Von Joseph Massad – 4. Oktober 2026

Moskaus Forderung nach einem palästinensischen Staat ist leere Rhetorik eines Staates, der sich 1948 für Israel entschieden hat und heute trotz des Völkermords im Gazastreifen und des Krieges gegen den Iran an dieser Entscheidung festhält.
In seiner Rede vor der 81. Sitzung der UN-Generalversammlung in der vergangenen Woche betonte der russische Außenminister Sergej Lawrow: „Es ist auch an der Zeit, das Hauptproblem im Nahen Osten anzugehen – die Gewährleistung der palästinensischen Staatlichkeit auf der Grundlage unzähliger Beschlüsse der Vereinten Nationen.“
Die Unterstützung der palästinensischen Staatlichkeit ist seit der Befürwortung der Teilung durch die Sowjetunion im Jahr 1947 die Position Moskaus und hat sich seit der Gründung der Russischen Föderation im Dezember 1991 nicht geändert.
Anstatt den Palästinensern substanzielle Unterstützung gegen ihre israelischen Kolonisatoren zu gewähren, hat die Russische Föderation seit 1991 bestenfalls nichts weiter als leere diplomatische Rhetorik zur Unterstützung einer gescheiterten Zwei-Staaten-Lösung geboten, während sie gleichzeitig herzliche Beziehungen zu Israel pflegte.
Selbst nachdem sich Israel durch den Krieg in der Ukraine offen dem umfassenden Krieg des Westens gegen Russland angeschlossen hatte, haben die Russen ihr Bündnis mit Israel nicht aufgegeben. In diesem Bündnis und in ihrem vorgetäuschten „Beidseitigkeitsprinzip“ durch die fortgesetzte Unterstützung der gescheiterten Zwei-Staaten-Lösung hat sich die Russische Föderation weitaus schlechter geschlagen als die UdSSR.
Abgesehen von bedeutungslosen diplomatischen Erklärungen wie der von Lawrow in der vergangenen Woche stellt Russlands halbherzige Unterstützung für den Iran im aktuellen Krieg kaum eine wesentliche Abweichung vom vorsichtigen Balanceakt der Sowjets in der Nachkriegszeit dar. Das Engagement der Sowjetunion und später Russlands, die arabische Öffentlichkeit zu verprellen, schreitet unvermindert voran.
Weit davon entfernt, neue Wege zu beschreiten, hat sich die Russische Föderation geweigert, ihre Politik gegenüber den Palästinensern und dem Zionismus zu ändern – abgesehen von der Ausweitung des Handels und der Sicherheitskoordination mit Israel in den vergangenen dreieinhalb Jahrzehnten. Ihre Unterstützung für die Palästinensische Autonomiebehörde (PA), die mit Israel und dem Westen zusammenarbeitet, kann kaum als Unterstützung für die Palästinenser gewertet werden.
Angesichts dieser Realitäten ist es merkwürdig, dass niemand in den herrschenden Kreisen Russlands daran gedacht hat, die gescheiterte Nahostpolitik radikal zu ändern.
Sowjetische Alternativen
Die russischen Bolschewiki, sowohl Christen als auch Juden, hatten sich von Anfang an vehement nicht nur gegen den Zionismus, sondern sogar gegen den antizionistischen jüdischen Nationalismus des Allgemeinen Jüdischen Arbeiterbunds in Litauen, Polen und Russland (bekannt als „Bund“) gewandt, der eine nicht-territoriale jüdische kulturelle Autonomie forderte.
Erst nach der Russischen Revolution und der Gründung der Sowjetunion wurde die bolschewistische Ablehnung des Zionismus zur staatlichen Politik, während ihre frühere Ablehnung des bundistischen jüdischen Nationalismus nachließ. Der Bund löste sich bald auf, und die meisten seiner Mitglieder traten der Kommunistischen Partei der Sowjetunion (KPdSU) bei.
Tatsächlich wurden viele ehemalige Bundisten Funktionäre in der jüdischen Sektion der Partei (Jevsektzia) und setzten die sowjetische Kultur- und Sprachpolitik (Jiddisch) gegenüber der jüdischen Bevölkerung der Union um.
Erst nach der Russischen Revolution und der Gründung der Sowjetunion wurde die bolschewistische Ablehnung des Zionismus zur staatlichen Politik
Es war die jüdische Sektion der KPdSU, die den Kampf gegen den Zionismus im Land anführte. Zionistische Organisationstätigkeit wurde in der UdSSR verboten, und prominente sowjetische jüdische und christliche Persönlichkeiten wetterten in Reden und Veröffentlichungen gegen die Siedlerkolonialbewegung und bezeichneten die Zionisten als Kolonialisten, die darauf abzielten, die einheimischen palästinensischen Arbeiter dem britischen Kapital unterzuordnen.
Gleichzeitig verfolgten die Sowjets eine Politik, die die bereits seit dem späten 18. Jahrhundert bestehende Unterstützung der Zaren für die jüdische landwirtschaftliche Kolonisierung im Landesinneren fortsetzte.
Unter den Zaren wurden russische Juden nach Sibirien, in den Süden Russlands, in den Kaukasus und auf die Krim entsandt, um landwirtschaftliche Siedlungen zu gründen, von denen einige zur Zeit der Russischen Revolution noch florierten.
Der Angriff der zaristischen Weißen Armeen und ihrer westeuropäischen Unterstützer gegen die Revolution verwüstete den Ansiedlungsrayon, in dem die meisten Juden unter den Zaren gelebt hatten; dabei kamen mehr als 100.000 Juden ums Leben, und die Lebensgrundlagen der Überlebenden wurden zerstört.
Vor diesem Hintergrund unterstützte und finanzierte die junge sowjetische Regierung gemeinsam mit dem American Jewish Joint Distribution Committee ein neues Projekt zur Gründung weiterer landwirtschaftlicher Kolonien für Juden in der Südukraine, im Nordkaukasus, im Wolga-Gebiet und auf der Krim. Das Projekt lief von 1924 bis 1938, als dem gemeinsamen Komitee die Mittel zur Fortsetzung ausgingen.
Sowjetischer Zionismus
Im Jahr 1934 schufen die Sowjets, die sich weigerten, auf der Krim eine „jüdische“ Provinz zu errichten – aufgrund des Widerstands der einheimischen Krimtataren –, eine solche im dünn besiedelten Birobidschan. Damit sollten antizionistische jüdische Nationalisten zufrieden gestellt werden, die die prinzipielle sowjetische Politik der Bekämpfung des Antisemitismus und der Integration der sowjetischen Juden als die beste Antwort auf den kolonialistischen Zionismus betrachteten.
Während viele jüdische Funktionäre das Projekt ablehnten, erklärte ein pro-Birobidschan-Artikel in der „Internationalen Pressekorrespondenz“ (Inprecor) der Kommunistischen Internationale (Komintern):
Nun ist der Beweis erbracht worden, dass die Juden, wie alle anderen Völker auch, fähig sind, als Pioniere unter den härtesten physischen Bedingungen ein unentwickeltes Land in ein Land sozialistischer Kultur zu verwandeln. Es gibt keine „arabische Frage“, keinen Konflikt imperialistischer Interessen, keine Flucht von einem Antisemitismus in den anderen. Das ist die Lösung der Judenfrage durch die Sowjetmacht.“
Der Artikel, dessen Autor nur als MZ identifiziert wurde, trug den Titel „Sozialistischer Aufbau in der Sowjetunion: Biro Bijan, eine autonome jüdische Provinz“ und erschien am 1. Juni 1934 in „Inprecor“, Band 14, Nummer 32.
Tatsächlich war es die gemäßigte Zionistin und entschiedene Antikommunistin Hannah Arendt, die dies zugab: „Die Russische Revolution hat der ersten [zionistischen] Behauptung einen Schlag versetzt, dass die Judenfrage nur in Palästina gelöst werden könne und dass Antisemitismus nur durch den Aufbau Palästinas, mit anderen Worten durch den Exodus der Juden aus ihren früheren Heimatländern, ausgerottet werden könne.“
Dennoch blieb die Mehrheit der sowjetischen Juden antinationalistisch und befürwortete die Assimilation in die sowjetische Gesellschaft. Nur ein kleiner Prozentsatz zog nach Birobidschan oder in die landwirtschaftlichen Kolonien, während die Mehrheit in große sowjetische Städte in Russland, Weißrussland und der Ukraine zog und den jüdischen Nationalismus in all seinen Ausprägungen – ob zionistisch, bundistisch oder von der Sowjetunion gefördert – ablehnte.
Bis zum Zweiten Weltkrieg waren die Juden so stark in die sowjetische Gesellschaft integriert, dass mehr als 100 jüdische Generäle während des Krieges in der Roten Armee dienten, die der jüdische Bolschewik Leo Trotzki gegründet und angeführt hatte.
Die Sowjets und ihre Kommunistische Internationale verteidigten sowohl in den 1920er als auch in den 1930er Jahren das Recht der Palästinenser, gegen die Briten und die Zionisten zu revoltieren, und verurteilten die Zionisten rundheraus. Im Zuge des palästinensischen Buraq-Wall-Aufstands von 1929 verurteilte Georgy Safarov, stellvertretender Direktor der Ostabteilung der Komintern, die „zionistischen Kolonien in Palästina“ scharf und bezeichnete „die jüdische Gemeinschaft in Palästina [als] eine britisch-imperialistische Avantgarde“.
Am Ende des Krieges und nach dem Holocaust hatte Stalin jedoch eine Kehrtwende vollzogen.
Zionistische Kehrtwende
Zionistische Lobbyarbeit bei sowjetischen Botschaften in Großbritannien und der Türkei trug dazu bei, war jedoch nicht der Hauptgrund. Zu Beginn des Kalten Krieges standen die reaktionären arabischen Monarchien und die konservative palästinensische Führung auf der Seite des imperialistischen Westens. Ihre Nachkriegsbündnisse und ihre Feindseligkeit gegenüber dem Kommunismus machten sie bei den Sowjets nicht gerade beliebt.
Die zionistischen Ansprüche, überzeugte Sozialisten und im Kalten Krieg unparteiisch zu sein, trugen dazu bei, die Sowjets davon zu überzeugen, eine Ein-Staaten-Lösung für Palästinenser und jüdische Siedler zu unterstützen oder, falls dies scheitern sollte, die Teilung Palästinas in zwei Staaten – einen für die Siedler und einen für die einheimische Bevölkerung.
Der sowjetische UN-Botschafter Andrej Gromyko erhielt im April 1947 neue Anweisungen aus Moskau, die die bisherige antizionistische Haltung der Sowjetunion auf den Kopf stellten. Gromyko hielt im Mai und November 1947 leidenschaftliche Reden, in denen er das angebliche Recht der jüdischen Siedler auf die Gründung eines Staates in Palästina verteidigte und gleichzeitig den westeuropäischen Ländern vorwarf, den Juden während des Krieges nicht geholfen zu haben.
Als Israel ausgerufen wurde, beeilten sich die Sowjets, es anzuerkennen, was ihnen die Feindseligkeit der Mehrheit der arabischen Welt einbrachte und alle arabischen kommunistischen Parteien, die sich an die sowjetische Linie hielten, dauerhaft von der arabischen Öffentlichkeit entfremdete. Hatten die Sowjets geglaubt, durch die Unterstützung der Zionisten einen Verbündeten im Nahen Osten gewonnen zu haben, so mussten sie bald erkennen, dass sie sich verrechnet hatten.
Dennoch wurde unter Nikita Chruschtschow, der im Jahr zuvor Stalin als Parteiführer abgelöst hatte, die sowjetische Gesandtschaft in Israel im Juni 1954 zur Botschaft erhoben.
Es waren jedoch die arabischen Republiken, die sich gegenüber den Sowjets als die freundlichsten arabischen Regime erweisen sollten: Ägypten ab Mitte der 1950er Jahre, Irak nach 1958 und Algerien nach 1962, gefolgt von weiteren.
Die Sowjets setzten ihre diplomatischen Beziehungen zu Israel fort, während ihre Unterstützung für die arabischen Republiken im Vergleich zur Unterstützung des westlichen Imperialismus für Israel und die reaktionären arabischen Regime eher verhalten blieb.
Israels Bündnis mit dem Imperialismus und seine Feindseligkeit gegenüber den Sowjets gingen so weit, dass es eine Kampagne startete, in der es die Sowjets – das erste Regime der Welt, das sich in Wort und Tat dem Kampf gegen den Antisemitismus verschrieben hatte – als „Antisemiten“ brandmarkte.
Da sich Juden in westlichen Ländern weigerten, nach Israel auszuwandern, und die Einwanderung versiegte, versuchten die Israelis, sowjetische Juden zur Besiedlung ihrer Siedlerkolonie zu holen. Vor diesem Hintergrund warfen sie den Sowjets Antisemitismus vor, weil diese sich weigerten, sowjetischen Juden die Ausreise nach Israel zu gestatten.
Diplomatische Grenzen
Die Sowjetunion brach nach dem israelischen Einmarsch in drei arabische Länder im Jahr 1967 die Beziehungen zur jüdischen Siedlerkolonie ab. Israel verschärfte daraufhin seine Kampagne gegen den sowjetischen „Antisemitismus“, bis die Sowjetunion schließlich nachgab und ab 1971 eine groß angelegte jüdische Auswanderung zuließ. Die Hälfte der Auswanderer entschied sich für die USA statt für Israel.
Die Lockerung war Teil des sowjetischen Versuchs, die Entspannung mit den USA aufrechtzuerhalten, die im Namen Israels die antisowjetische Kampagne anführten. Es war der sowjetische Staatschef Michail Gorbatschow, der zwischen 1987 und 1989 die Auswanderungsbeschränkungen lockerte und es einer Million sowjetischer Juden ermöglichte, die zusammenbrechende UdSSR in Richtung Israel zu verlassen – das einzige Land, das sie bereitwillig aufnahm.
Gorbatschow nahm im Oktober 1991 die diplomatischen Beziehungen zu Israel wieder auf, und am 16. Dezember desselben Jahres stimmte die Sowjetunion auf Druck der USA für die Aufhebung der UN-Resolution „Zionismus ist Rassismus“, die die Sowjets 1975 noch unterstützt hatten.
Sofern Russland seine Nahost-Strategie nicht radikal ändert, wird es im andauernden Kampf gegen den zionistischen Siedlerkolonialismus und den regionalen Imperialismus Israels ein unbedeutender Faktor bleiben.
Wenn Stalins Kehrtwende in Bezug auf den Zionismus durch den Holocaust, den Kalten Krieg und den Mangel an pro-sowjetischen arabischen Herrschern motiviert war, wären dann der derzeitige westliche Krieg gegen Russland, der Völkermord an den Palästinensern und der Antiimperialismus des Iran sowie der libanesische und palästinensische Widerstand nicht ausreichend, um eine weitere Kehrtwende herbeizuführen?
Es stimmt zwar, dass alle arabischen Regime, einschließlich der kollaborierenden Palästinensischen Autonomiebehörde, heute wie schon 1948 unter der Fuchtel des Westens stehen. Sie sind jedoch nicht die einzigen Akteure auf dem politischen Parkett.
Die westliche Unterstützung für das zionistische Projekt zielte, wie der antisemitische Winston Churchill es in seinem Artikel „Zionismus versus Bolschewismus“ aus dem Jahr 1920 formulierte, darauf ab, der Russischen Revolution und dem „internationalen Kommunismus“ einen Schlag zu versetzen, den er als jüdische „weltweite Verschwörung“ bezeichnete.
Großbritanniens Balfour-Erklärung, die 1917 zur Unterstützung der von Churchill als „nationalen Juden“ bezeichneten Gruppe erlassen wurde – fünf Tage vor dem Triumph der Russischen Revolution –, war darauf ausgelegt, die Unterstützung der russischen Juden für die Revolution zu verhindern. Der Plan schlug fehl.
Unter Gorbatschow gab die Sowjetunion jedoch treffenderweise eine ihrer letzten Stimmen in der UNO ab, um den Zionismus zu rehabilitieren. Indem sie wenige Tage vor dem Ende der UdSSR die Aufhebung der Resolution „Zionismus ist Rassismus“ unterstützte, machte sie den Antizionismus der Sowjetära ein für alle Mal zunichte.
Angesichts dieser Geschichte sollte die Russische Föderation kaum mit einer Veränderung ihrer Stellung im Nahen Osten rechnen. Solange sie ihre Nahost-Strategie nicht radikal ändert, wird sie ein unbedeutender Faktor im andauernden Kampf gegen den zionistischen Siedlerkolonialismus und den regionalen Imperialismus Israels bleiben.
Joseph Massad ist Professor für moderne arabische Politik und Geistesgeschichte an der Columbia University in New York. Er ist Autor zahlreicher Bücher sowie wissenschaftlicher und journalistischer Artikel. Zu seinen Büchern zählen „Colonial Effects: The Making of National Identity in Jordan“, „Desiring Arabs“, „The Persistence of the Palestinian Question: Essays on Zionism and the Palestinians“ und zuletzt „Islam in Liberalism“. Seine Bücher und Artikel wurden in ein Dutzend Sprachen übersetzt.
[Zum Originalbeitrag in englischer Sprache auf Middle East Eye]
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